平衡的行为结束了：以色列的抗议活动不是为了民主，而是为了意识形态

　　

　　

　　已故的以色列评论员乌里·阿夫纳里(Uri Avnery)写道:“我越来越担心巴以斗争……正呈现出越来越多的宗教特征。”

　　乍一看，这一声明似乎令人困惑。如果以色列是一个“犹太国家”，是世界各地所有犹太人的“家园”，那么，至少从以色列的观点来看，这场“斗争”本质上是不是一场宗教斗争?

　　要是有那么简单就好了。

　　以色列的两面性在于，它是由一种意识形态——犹太复国主义——建立起来的，这种意识形态故意将宗教和民族混为一谈。

　　“犹太复国主义运动从一开始就是非宗教的，”阿夫纳里写道，“如果不是反宗教的话。”他接着引用了犹太复国主义创始人西奥多·赫茨尔(Theodor Herzl)的一句名言:“我们将知道如何把(我们的神职人员)留在他们的寺庙里。”

　　显然，赫茨尔的后人不能把“神职人员留在他们的寺庙里”。以色列的宗教犹太复国主义者曾经的边缘影响早已超过了他们的自由派兄弟分配给他们的边缘影响。

　　以色列的国家安全部长伊塔马尔?本?格维尔(Itamar Ben-Gvir)和财政部长比扎列尔?斯莫特里奇(Bezalel Smotrich)这样的极右翼人士，才是新的“山之王”。

　　死人不讲故事，可能是内塔尼亚胡和Ben-Gvir对巴勒斯坦人的态度-漫画[Sabaaneh/Middle East Monitor]

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　　死人不会说话，可能是内塔尼亚胡和Ben-Gvir对巴勒斯坦人的态度-漫画[Sabaaneh/中东监测]

　　查伊姆·魏斯曼、大卫·本-古里安、列维·艾希科尔甚至西蒙·佩雷斯的时代早已过去，而且很可能是不可逆转的。

　　具有讽刺意味和令人困惑的是，以色列过去和现在的所有领导人——自由派、保守派或宗教人士——都是骄傲的犹太复国主义者，他们将犹太教视为以色列身份的核心。

　　但是，人们如何理解当前在以色列发生的宗教、阶级、种族以及最终的意识形态冲突呢?

　　对以色列持续不断的抗议活动的简单解释是，近一半的以色列人反对本雅明内塔尼亚胡领导下的极端右翼政府所倡导的司法改革。

　　抗议者表示，大规模动员的目的是将以色列的民主从Ben-Gvir等人手中拯救出来。

　　然而，当以色列于2018年通过《民族国家法》(Nation-State Law)，将以色列定义为“犹太人民的民族家园，并在其中行使其自然、文化、宗教和历史自决权”时，却没有这种动员。

　　事实是，大多数以色列犹太人对歧视该国巴勒斯坦阿拉伯公民的法律没有任何不安。这并不奇怪，因为以色列是一个定居者殖民国家，它的存在是通过驱逐大多数巴勒斯坦土著人口而成为可能的。

　　然而，《民族国家法》的措辞不仅是为了取消巴勒斯坦人的权利，而且是为了确保竞争的以色列-犹太人群体之间的某种平衡。

　　Shlomo Sand在2017年6月的《国土报》(Haaretz)上撰文称，犹太复国主义是一场“反抗历史上的犹太教”的民族运动，它“主要是无神论”。

　　在这种情况下，无神论不仅仅是否认上帝的存在，而且是拒绝与传统犹太教有关的所有宗教神话、观念和信仰。

　　难怪欧洲的犹太宗教组织和社区最初拒绝犹太复国主义，并将早期犹太复国主义领导人视为异端。

　　然而，像“犹太人”和“犹太人”这样的术语对于无神论的犹太复国主义者来说仍然是必不可少的，因为这些引用不仅具有战略意义和功能，而且对意识形态的生存至关重要。

　　“对于无神论的犹太复国主义者来说，上帝已经死了，因此，圣地成了他们的家园，”桑德在描述犹太复国主义者如何将犹太教从一种宗教转变为一种民族运动时说。

　　这就是为什么《民族国家法》的措辞是这样的。当“自然”、“文化”、“宗教”和“历史”这些术语结合在一起时，它们产生了一个相对现代的国家定义——尽管是排他性的和种族主义的定义。

　　就像自由派犹太复国主义者根据民族主义路线重新定义宗教一样，宗教犹太复国主义者现在也根据宗教信仰重新定义国籍。

　　有了一个具有法律约束力的定义，即以色列是一个专门的犹太国家，许多以色列人希望看到国家的宗教成分成为主导因素，从而挑战自由犹太复国主义者对“民主”的特殊定义。

　　要实现这一目标，该国的政治、教育、司法和军事体系必须彻底改革，以坚持宗教、弥赛亚式的准则和优先事项。

　　现在，以色列历史上最右翼的政府已经轻松获得了多数席位，下一步是消除主要障碍:司法系统，特别是最高法院——唯一能够阻止或推翻政府决定的实体。

　　媒体将以色列的大规模抗议活动描述为一场争取民主的斗争，这充其量是一种误导，因为它未能解决以色列社会的历史、意识形态以及最终的阶级分歧。

　　1948年5月，当以色列国最终在历史上的巴勒斯坦废墟上建立起来时，是自由派和无神论的犹太复国主义者宣布了它的独立，创造了它的建国神话，并努力赋予它国际合法性。

　　对犹太人、犹太教和犹太人的提及足以赋予它一种宗教色彩和吸引力，但不足以将钥匙交给宗教犹太复国主义者。

　　后者被证明对自由派犹太复国主义者至关重要，因为他们在1967年战争后成为以色列在巴勒斯坦被占领土上殖民企业的中坚力量。

　　1967年占领，Naksa -卡通[Sarwar Ahmed/MiddleEastMonitor]

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　　1967年占领，Naksa -漫画[Sarwar Ahmed/MiddleEastMonitor]

　　直到20世纪70年代末，右翼才进行了修正

　　nist f.t.

　　唯心主义变得越来越重要，直到最近宗教的齐奥才开始

　　他们成为权力掮客，控制着以色列政府和一些最关键的政治机构。

　　看来，自由犹太复国主义者在犹太人和民主之间的平衡已经失败了。这个奇怪的等式在以色列的西方盟友中很受欢迎，他们不仅相信这个令人困惑的推理，而且还为它辩护。

　　因此，如果在同一个句子中没有“犹太人和民主”，以色列的概念在未来将变得更加站不住脚。

　　意识形态的转变不会在一夜之间出现和消失。不管以色列抗议活动的结果如何，以色列意识形态的转变是巨大的，而且是持久的。

　　现在，自由犹太复国主义者和他们的西方盟友必须接受赫茨尔的“神职人员”已经逃离了“寺庙”，现在正在统治这个国家的历史真相。

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